埔里十二年一次的建醮祈安活動歷史淵源逾百年，地方爭取納進無形文化資產…

2020 12 月 06

埔里十二年一次的建醮祈安活動歷史淵源逾百年，地方爭取納進無形文化資產...

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埔里12年一次的建醮進入高潮地方文史工作者考據建醮可追溯至120年前充滿宗教文化色彩鎮公所爭取列為民俗無形文化資產

埔里十二年一次庚子建醮今年爭取納入宗教文化無形資產，小鎮主產花卉發揮得淋漓盡致，北壇以花雕打造媽祖最吸晴。

埔里每12年一次的祈安清醮進入高潮，各柱壇以最精彩面貌舉醮，全鎮民眾配合茹素，地方文史工作者考據發現埔里庚子年建醮最遠可追溯到120年前，讓各地文史專家發現小鎮配合度全國最高，今年埔里鎮公所與文化部等結合民間一起策劃形成特有的「文化建醮」民俗盛事，累積精彩又熱鬧的共同記憶。

埔里12年一次庚子建醮今年爭取納入宗教文化無形資產，主要的醮壇入夜光雕粣顯小鎮特色。圖／立委馬文君辦事處提供

文史工作者研究小鎮舉醮最早在日治1900年 1936年有埔里建醮新聞報導

埔里建醮最早有照片可考是1924年日治時期建醮，醮壇有日本造型。圖／埔里圖書館提供

埔里鎮何時開始舉醮？地方上的說法不一，文史工作者陳義方說，耆老鄧相揚在埔里鎮戊子年祈安清醮專輯說，埔里作醮始於日治初期的明治33年（1900年），但沒有留下任何文字記載，所以僅是口傳；比較具體的是昭和11年也就西元1936年有新聞報導埔里建醮。

1935年有地方仕紳建議十二年一次建醮老照片顯示1924年在大肚城舉醮醮壇有日本國旗

埔里建醮最早有照片可考是1924年日治時期建醮，醮壇有日本國旗樣式與造型。圖／埔里圖書館提供

當時中元普渡後，媽祖廟宴請地方餐會，仕紳陳秋全提議上次建醮1924年距今11年，明年是否建醮，提議由牛眠山仕紳林其忠任總理，許道南與黃萬得擔任副總理等備建醮，更早可以找到的建醮記錄有老照片是1924年在大肚城舉辦，醮壇有日本國旗，考據當時仍在日本日統治，牽就政治現實而有此現像。

埔里建醮最早有照片可考是1924年日治時期建醮，醮壇有日本樣式與造型。圖／埔里圖書館提供

1936年建醮照片有照明研判日月潭電力工程完工有了電力醮壇有日本殖民色彩

埔里建醮最早有照片可考是1936年日治時期建醮，醮壇有日本風且有照明，顯示當年日月潭電力工程完工成果。圖／埔里圖書館提供

而1936年建醮照片則因日月潭電力工程完工而有電力照明，醮壇非中國式，比較有像日本殖民色彩。陳義方綜合鄧相揚文史專家的考劇推論，當時台灣還是日治時期，日本人崇拜神道教，建醮難免要討好日本人，當時建醮還普渡陣亡的三軍將士，疑因當時日本軍警討代原住民有傷亡，而有的折衷現象。

1960年後建醮隨時間演變出現台灣版醮壇各柱壇更有特色

埔里1960年建醮仍非完全漢式。圖／埔里圖書館提供

他說，1960年建醮也非純漢人方式，當年慶成醮應是在媽祖廟現址；後來建醮就隨著時代改變出現台灣版建醮，各柱壇愈來愈有特色。

埔里庚子年建醮北柱最有特色。

文史專家研究發現台灣民俗有災變就有仕紳耆老發起祈福建醮祈求攘災植福，冀求合境平安醮祭縕含敬鬼神尊崇大自然祭儀最完備

埔里1960年祈安建醮的東壇醮壇仍非完全漢式。圖／埔里圖書館提供

鄧相揚研究發現台灣民間的習俗，每逢地方鄉里連遇災變不寧時，多由仕紳耆老發起，同神明許願祈求。如果願求靈驗，便要舉行隆重的謝恩祭典，並祈求未來之福，這一連串的宗教活動，就是所謂的「建醮」，自古以來就蘊含「攘災植福，冀求合境平安」的意思。

埔里庚子年建醮恆吉宮媽祖廟醮壇擺設都有沿革規範。

而醮祭每個細節也都蘊含了敬畏鬼神，尊崇大自然的精神，醮祭中的每項陳設都有其不可取代的功能，因此向來它就成為台灣民間信仰中祭儀最完備，層次最高，而且最受重視的宗教行為。

埔里庚子年建醮恆吉宮媽祖廟醮壇擺設都有沿革規範。

庚子年埔里城建醮全鎮近八成人口交丁口錢全鎮配合度全省僅見今年各柱壇各擁不同特色北壇等花雕花藝讓人驚艷

埔里每逢庚子年建醮全鎮茹素，近八成交丁口錢配合度可說全國最高。

「一般建醮都只是主辦廟的周邊參加，但像埔里庚子年舉醮卻全鎮參加，仁愛鄉有南豐兩村參與，更有七成五至八成居民交丁口錢配合，跟工商社會至多二成交錢舉醮很不一樣。」陳義方說，埔里建醮全鎮茹素高度配合，是全省僅見；今年各柱壇更融入花卉元素，除了在花卉物中心推出花醮展，各柱壇設計融合埔里花卉特色，其中尤以北壇的花雕最具特色並爭取納進地方民俗無形資產，值得遊客好好參觀。